这一段说的比较复杂，简单的概括下来说的是“拜”最初是空首，是啥意思呢？是跪地拱手，头，手，心处在同一水平线上的礼仪称之为拜。这种礼仪的头不用触地的。到了后来引申后才形成了?（稽）首、顿首、肃拜这样的礼仪。又对古代的九拜做了解说。

后来由这种礼仪所体现出来的尊敬而引申出尊崇、敬奉的意思。《礼记·郊特牲》：“拜，服也。”孔颖达疏：“拜者，是服顺于亲也。”进一步引申为恭敬地奉上或接受的意思。李密《陈情表》：“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”后来引申出拜谢的意思。《吕氏春秋·察微》：“子路拯溺者，其人拜之以牛。”

在古代，官员的任命常常伴随着一定的礼仪，而这种礼仪往往与 “拜” 礼相关，因此引申出通过一定的礼仪授予某种名位或官职，所以 “拜” 引申出了授予官职的意思。《史记?廉颇蔺相如列传》： “以相如功大，拜为上卿。”

再拜，就是按照礼仪要求多次跪拜，强化了这种敬意的表达。因此，祭祀的跪拜次数也是有对应要求的。古代祭拜行礼的次数要求如下：第一种便是我们最为耳熟能详的三跪九拜 ：在重大的祭天、祭祖仪式中，通常行 “三跪九叩” 之礼。这是一种非常隆重的礼仪，行礼者要三次下跪，每次下跪后叩拜三次，以表达对天地、祖先的极度崇敬。如皇帝在冬至日祭天、在太庙祭祖等场合，都要行此大礼。具体动作为行三次跪拜，每次跪拜包括叩首三次（一跪三叩）。

第二种是一跪三叩：民间家族祭祀祖先等活动，如果不是特别重大的场合，也有行 “一跪三叩” 礼的情况，一般是在摆放祭品、上香之后，下跪叩拜三次，表达对祖先的缅怀和祈福。

不同的朝代、民族和地区可能会在具体的跪拜次数和方式上存在一定的差异，但总体上都体现了古代社会对于礼仪规范的重视和对不同身份、场合的区分。民间还有一种神三鬼四说法：我们在祭祀神灵的时候，需要磕三个头，因为他是神，向神磕三个头，是表示对他的尊敬。而如果是家中先辈的忌日，我们则需要磕四个头，因为先辈已经离世，在世俗的想法之中，他已经由人成鬼，而对鬼磕四个头，同样是对他的尊敬。

所谓“稽颡再拜”，意思就是说在祭祀的时候，子孙们首先要双膝跪地，然后将额头重重地叩击于地面之上，表示对祖先至高无上的敬意以及深深的感恩之情。完成这一动作之后，紧接着还要再次起身，庄重而恭敬地向祖先行跪拜之礼。通过这样一系列严谨规范且充满仪式感的举动，方能充分展现出子孙后代对于先人和神灵的尊崇之意。

小主，

“稽颡再拜”一句出自《礼记?射义》中的“再拜稽首”，承接上两句“嫡后嗣续，祭祀烝尝”的祭祀先祖和神灵时的礼仪，要按照礼仪的要求，行跪拜大礼，而且还要按照礼仪要求的次数进行跪拜。回溯历史，这样的礼仪在诸多重要场合都有体现。在祭祀祖先时，人们通过稽颡再拜表达对先人的追思与敬仰，那份悚惧恐惶是对先辈的敬畏，也是对家族传承的重视。在臣子面对君主时，此礼仪更是常见，它是对皇权的尊崇，背后是整个封建等级秩序的稳固。在一些重大的丧礼中，孝子贤孙以稽颡再拜之礼，向逝去的亲人告别，内心的悚惧恐惶是对生死无常的感慨，也是对亲人离去的不舍与悲痛。

“悚”，形声字，在小篆中已经出现。其字形写作 “悚”，左边是 “忄（心）” 旁，右边是 “束”。“忄” 表示与心理活动有关；“束” 表声，同时也有约束、束缚的意思，可理解为人在心理上有所约束、有所敬畏而产生的一种状态；本义指恐惧的意思。《玉篇》：“悚，惧也。”“悚” 更强调内心深处因受到某种刺激而产生的一种突然的、强烈的恐惧或敬畏之感，这种感觉往往伴随着身体上的一些反应。