刘劭、刘濬又愁又急，没了办法，就用轿子把蒋侯（民间神只）的神像抬进皇宫，跪地磕头祈求保佑，还封蒋侯为大司马、钟山王；封苏侯神为骠骑将军。刘劭任命刘濬为南徐州刺史，和南平王刘铄一起担任录尚书事。

四月十八日（戊辰日），武陵王刘骏的军队驻扎在新亭，大将军刘义恭上奏表劝刘骏登基称帝。散骑侍郎徐爱在皇宫里骗刘劭，说要去追刘义恭，趁机投奔了刘骏。当时刘骏的军府刚建立，没人熟悉朝廷礼仪；徐爱一向精通这些，刘骏就任命他兼任太常丞，让他制定登基的礼仪流程。四月二十五日（乙巳日，此处日期疑误，应为四月下旬），刘骏即位称帝（宋孝武帝），宣布大赦天下。文武官员每人升一级爵位，参军作战的人升两级。改追谥去世的宋文帝为“文皇帝”，庙号太祖。任命大将军刘义恭为太尉、录尚书六条事、南徐州刺史。当天，刘劭也在皇宫里举行仪式，立太子刘伟之，宣布大赦，但只有刘骏、刘义恭、刘义宣、刘诞不在赦免范围内。四月二十六日（庚子日，日期疑误），刘骏任命南谯王刘义宣为中书监、丞相、录尚书六条事、扬州刺史；随王刘诞为卫将军、开府仪同三司、荆州刺史；臧质为骠骑将军、开府仪同三司、江州刺史；沈庆之为领军将军；萧思话为尚书左仆射。四月二十八日（壬申日），任命王僧达为右仆射；柳元景为侍中、左卫将军；宗悫为右卫将军；张畅为吏部尚书；刘延孙、颜竣都为侍中。

五月初一（癸酉日），臧质率领两万雍州士兵到达新亭。豫州刺史刘遵考派部将夏侯献之率领五千步兵、骑兵驻扎在瓜步（今江苏南京六合区东南）。

在此之前，孝武帝（世祖）派宁朔将军顾彬之率军向东进发，听从随王刘诞的指挥。刘诞派参军刘季之带兵和顾彬之一起向建康进军，自己驻守西陵（今浙江萧山西），作为后援。刘劭派殿中将军燕钦等人抵抗，双方在曲阿奔牛塘（今江苏常州奔牛镇）相遇，燕钦等人惨败。刘劭于是沿着秦淮河设置栅栏防守，又挖开破岗埭、方山埭（都是水利设施），断绝东边叛军的粮道和退路。当时城里的成年男子已经征调殆尽，刘劭就强征妇女来服役。

小主，

五月初二（甲戌日），鲁秀等人招募勇士攻打大航（秦淮河上的浮桥），攻下了它。王罗汉听说官军已经渡过秦淮河，立刻放下武器投降，沿河的叛军队伍接连溃散，兵器、战鼓、仪仗堆满了道路。当天夜里，刘劭关闭皇宫六座大门，在门内挖壕沟、设栅栏；城里一片混乱，丹阳尹尹弘等文武官员争相翻墙出城投降。刘劭在皇宫里烧毁皇帝的车驾和皇冠礼服。萧斌向自己统领的士兵下令，让他们都放下武器，自己从石头城举着白旗来投降；孝武帝下诏，在军营门口斩杀萧斌。刘濬劝刘劭装些金银财宝逃到海上，刘劭因为人心已经散了，没敢这么做。

五月初三（乙亥日），辅国将军朱修之攻克东府（建康城东部官署）；初四（丙子日），各路官军攻克台城，分别从各个城门进入，在皇宫大殿上会合，抓获王正见，把他杀了。张超之逃到合殿宋文帝曾经的御床旁，被士兵杀死，士兵们剖开他的肚子、挖出心脏，将领们把他的肉切成小块生吃。建平王等七位王侯哭着从被囚禁的地方走出来。刘劭挖开西墙，躲进武库的井里，队副高禽抓住了他。刘劭问：“天子在哪里？”高禽说：“就在新亭附近。”把刘劭押到殿前，臧质见了他痛哭，刘劭说：“我是天地都不容的人，您为什么还为我哭呢？”又对臧质说：“能不能帮我向天子求情，让我流放到偏远地方？”臧质说：“皇上就在浮桥南边，自然会处置你。”士兵把刘劭绑在马上，押送到军营门口。当时没找到传国玉玺，问刘劭玉玺在哪，刘劭说：“在严道育那里。”士兵去严道育住处找到了玉玺。孝武帝下令，在军营门口斩杀刘劭和他的四个儿子。刘濬率领几十个手下，挟持南平王刘铄向南逃跑，在越城（今江苏南京南）遇上江夏王刘义恭。刘濬下马问：“刘骏（南中郎将军）现在在做什么？”刘义恭说：“皇上已经统治天下了。”刘濬又问：“我现在来归附，是不是太晚了？”刘义恭说：“确实太晚了，实在可惜。”刘濬再问：“那我还能活命吗？”刘义恭说：“你可以去皇上的行宫请罪。”刘濬还说：“不知道皇上会不会还怀疑我，能不能给我一个官职让我效力？”刘义恭又说：“这可不好说。”刘义恭让人把刘濬押回来，在路上杀了他和他的三个儿子。刘劭、刘濬父子的首级都被挂在大航示众，尸体扔在集市上。刘劭的妃子殷氏，以及刘劭、刘濬的女儿、姬妾，都被赐死在监狱里。刘劭曾经住过的房间被挖成池塘，灌满污水。殷氏临死前对狱丞江恪说：“你们刘家骨肉互相残杀，为什么要冤枉杀死我这个无罪的人？”江恪说：“你被封为皇后，这难道不是罪吗？”殷氏说：“我当皇后只是暂时的，刘劭本来打算立王鹦鹉为皇后。”褚湛之向南投奔刘骏时，刘濬就和褚湛之的女儿（自己的妃子）离婚了，所以褚妃免于被处死。严道育、王鹦鹉都在京城街市上被鞭打至死，尸体被焚烧，骨灰扔进长江。殷冲、尹弘、王罗汉和淮南太守沈璞都被处死。

五月初八（庚辰日），朝廷解除戒严。初九（辛巳日），孝武帝前往东府，文武百官前来请罪，孝武帝下诏赦免了他们。十二日（甲申日），孝武帝尊奉生母路淑媛为皇太后。路太后是丹阳人。十三日（乙酉日），册立妃子王氏为皇后。王皇后的父亲王偃，是王导的玄孙。十六日（戊子日），任命柳元景为雍州刺史。十九日（辛卯日），追赠袁淑为太尉，谥号“忠宪公”；追赠徐湛之为司空，谥号“忠烈公”；追赠江湛为开府仪同三司，谥号“忠简公”；追赠王僧绰为金紫光禄大夫，谥号“简侯”。二十日（壬辰日），任命太尉刘义恭为扬州、南徐州二州刺史，晋升为太傅，兼任大司马。

起初，刘劭任命尚书令何尚之为司空、兼领尚书令，何尚之的儿子征北长史何偃为侍中，父子二人都身居要职。等到刘劭战败，何尚之身边的人都逃散了，他自己打扫尚书省的办公场所（以示悔过）。殷冲等人被诛杀后，人们都为何尚之父子担忧。孝武帝因何尚之、何偃一向有好名声，而且他们在刘劭朝中虽任职，却用智谋周旋，时常帮助他人脱身，所以特意赦免了他们，还任命何尚之为尚书令，何偃为大司马长史，待遇和以前一样。

二十二日（甲午日），孝武帝拜谒初宁陵（宋武帝陵墓）、长宁陵（宋文帝陵墓）。追赠卜天与为益州刺史，谥号“壮侯”，让他和袁淑等四家的家属，长期享受官府供给的粮食俸禄。张泓之等人也分别追赠为郡守。二十六日（戊戌日），任命南平王刘铄为司空，建平王刘宏为尚书左仆射，萧思话为中书令、丹阳尹。六月初五（丙午日），孝武帝返回皇宫。

当初，孝武帝讨伐西阳蛮族时，臧质曾派柳元景率兵与他会合。等到臧质起兵，想拥戴南谯王刘义宣为君主，就暗中让柳元景率领部众向西返回（支援自己），柳元景当即把臧质的信呈给孝武帝，并对臧质的使者说：“臧冠军（臧质官职）大概是不知道殿下已经举义兵了。现在正该讨伐叛逆，不能向西返回。”臧质因此怨恨柳元景。后来柳元景被任命为雍州刺史，臧质担心他成为荆州、江州的后患，就向孝武帝建议，认为柳元景是心腹重臣，不应派到偏远地方。孝武帝难以违背他的意见，七月初七（戊申日），改任柳元景为护军将军，兼管石头城的防务。

小主，

初八（己酉日），任命司州刺史鲁爽为南豫州刺史。初九（庚戌日），任命卫军司马徐遗宝为兖州刺史。

十九日（庚申日），孝武帝下诏让有关部门评定战功、论功行赏，封颜竣等人为公、侯。

三十日（辛未日），改封南谯王刘义宣为南郡王，随王刘诞为竟陵王；册立刘义宣的次子宜阳侯刘恺为南谯王。

闰六月初一（壬申日），任命领军将军沈庆之为南兖州刺史，镇守盱眙（今江苏盱眙）。初二（癸酉日），任命柳元景为领军将军。

初四（乙亥日），北魏太皇太后赫连氏去世。

丞相刘义宣坚决推辞在朝廷任职以及儿子刘恺的王爵。二十三日（甲午日），孝武帝改任刘义宣为荆州、湘州二州刺史，改封刘恺为宜阳县王，刘义宣手下的将领僚属都得到不同等级的赏赐提拔。任命竟陵王刘诞为扬州刺史。

秋季七月初一（辛丑日），发生日食。十四日（甲寅日），孝武帝下诏征求大臣们的直言进谏。二十一日（辛酉日），下诏撤销“细作署”（负责制造精美工艺品的官署），并禁止尚方署（负责皇室器物制造的官署）制作雕刻华丽、装饰繁复的物品；皇亲国戚争夺利益的行为，全部禁止。

中军录事参军周朗上奏疏，认为：“毒素在体内，必须先割除不紧急但有害的部分。现在历下（今山东济南）、泗水一带的城池，不值得派兵驻守。议事的人肯定认为胡人已经衰弱，不必躲避，但他们不知道我们自身的问题比胡人更严重。现在空守孤城，只是白白耗费财力人力。如果胡虏只派三千轻骑兵，轮流进出袭扰，春天来毁坏麦子，秋天来掠夺稻谷，水路陆路的粮草运输，就会被彻底断绝；胡虏不费力气就能让边境陷入困境，用不了两年，士兵逃散、百姓耗尽，这是指日可待的事。现在人们都知道不能用羊追狼、用螃蟹捕老鼠，却让装备笨重的军队、战斗力弱的士兵，去和强壮凶悍的胡人对抗，当然无法成功。另外，父母去世守丧三年，是天下通行的礼仪；汉朝规定大臣守丧可以简化，这还说得过去，但要求子女简化守丧礼仪，就会扰乱伦理。凡是制度比古代严苛、违背人情的，人们就难以顺从；至于那些违背礼仪却能让自己安逸的做法，人们总会立刻去做。现在陛下以大孝开创基业，应该纠正这种错误。还有，全天下供养一个君主，还怕供应不足吗？君主全身佩戴的黄金，不到一百两；一年穿的华服，不过几套；却一定要收藏珠宝装满匣子，积攒衣物堆满箱子，眼睛又不能经常看，身体也不能时常穿，这简直是匣子挂着珠宝、箱子裹着衣服，多么浪费，多么糊涂啊！而且刚撤销细作署，本是为了节俭；但市面上却仍在制造华丽新奇的物品，很快传到百姓中。这样做，只是换了个地方制造，并不是真的停止奢侈。现在平民百姓的生活规格越来越奢侈，看到车马分不清贵贱，看到衣帽不知道尊卑。尚方署今天造一件器物，百姓明天就想效仿；皇宫里早上制成一件衣服，民间晚上就学着裁剪。奢侈华丽的根源，其实是从皇宫开始的。还有，设置官职应该根据事务需要来定，根据人的能力来安排职位。王侯如果能力不足以胜任职务，就不应勉强任命。况且皇帝的儿子即使没有官职，谁会觉得他们低贱呢？只需为他们精心挑选宾客友人，选拔正派的人辅佐，又何必一定要安排长史、参军、别驾从事这些官职，才算尊贵呢！另外，世俗