这从网上查资料说是这两句话，出自汉朝崔瑗的座右铭“无道人之短，无说己之长”。对比起来，这句可能是最为贴切的。说的是什么意思呢？这句座右铭的意思就是不谈论别人的短处，也不要炫耀自己的长处。两句也是说我们怎么能够成为一个有良好自身修养的人的。其实在古文中，类似的词句还是有很多的。《太上感应篇》云：“不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。”诸如此类，我们不一一赘述了。

我们先说“罔谈彼短”。“罔”的最初就是“网”，其甲骨文的字形像是在用木棍等做的支架上编成的用以捕捉鱼、鸟、兽等的网形。本义是捕鱼及捕鸟兽等用的网。到了战国时期，文字为便认知与识读，就在“网”的基础上加声符“亡”而成“?? ”，也就是“罔”与最初的网字进行区分。《说文解字》“罔，网，庖牺所结绳以渔。从冂，下象网交文。凡网之属皆从网。??（罔），网或从亡。”这时的“罔”与“网”虽然是两个字，但最初的意思还是相同的。直到后来才引申出了后来的意思。

小主，

“罔”意思是什么呢？《尔雅·释言》：“罔，无也。”这里的“罔”的解释就是没有的意思，后来引申为不的意思。我们从字形上看，这个字的意思是网里面什么都没有捕捉到，就成了“罔”。个人觉得“罔”是费尽心思下网捕捉猎物却一无所获，这里面蕴含着失落，有些“枉费心机”的意思，后来引申为“迷惑无知、一无所获的样子”。例如《论语》：“学而不思则罔，思而不学则殆。” “罔”字还被假借来表示无、没有等意义。 “罔”还引申表示禁止或劝阻，相当于“不可”“不要”的意思，例如《尚书·大禹谟》：“吁！戒哉，儆戒无虞：罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐”。这里的“罔”用的就是这个意思。

“短”，象形字，始见于金文。在金文的字形里左边是“矢”，表示和箭相关，右边的“豆”，跟我们现代吃的豆子没关系，古代的豆，是一种容器。而我们吃的豆叫做“菽”。这里的“豆”表达的是"逗"，表示停顿的意思，综合下来，表示箭的射程很近就停了下来。造字本义：箭射得不远。本义指不长。《说文解字》：“短，有所长短，以矢爲正。从矢豆声。” 表示短不短可以用弓矢来衡量。古代弓长箭短，量长的用弓作标准，量短的用箭作标准。

“罔谈彼短”表面的意思就是不要谈论别人的短处。前面我们说了：人看别人最容易看到的是别人的短处，而看自己最容易看到的是自己的长处。同样，别人看自己也容易看到自己的优点，看到对方的缺点。这无可厚非，人总是要有自信的，如果人看自己只看到自己的一身缺点，自己都不相信自己，那么谁还能相信你呢？所以，人还是要善于发现自己的优点和缺点的，同时也要去学习别人的优点；而对于别人的缺点，有则改之，无则加勉。

孔子云：“三人行必有我师焉“。有人说我和三个坏蛋——一个强盗，一个小偷，一个诈骗犯同行，他们也是我的老师吗？可以肯定的回答：是！为什么？孔子后面跟了一句：”择其善者而从之，择其不善者而改之。”意思是好的可以作为正面教材学习，坏的也可以作为反面教材来学嘛。我们可以把别人的长处和缺点作为我们的教材去学习，但不可以去谈论别人的短处。为什么呢？要记得当你伸出手去指责别人的时候，虽然一根指头在指别人，却有三根指头是指向自己的。也就是说你在揭别人短处、伤害别人的时候，有多少是要反作用到自己的身上呢？

陈抟老祖在《心相篇》里也说：“好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命”。喜欢称赞自己长处的人，不要指望能够取得和高德成就与功名；而喜欢谈论别人缺点的人，一生中的障碍会很多，到了最坏的程度可以伤及自己的身心性命。

我们接着说“靡恃己长”。

“靡”是个形声字，从非，麻声；始见于篆文。其字形由“麻”和“非”构成，从不同的角度来看，解释也不同。说到这里，我们要说说“麻”这个字的由来。《黄帝内经·素问》上说：“麻麦稷黍豆为五谷。”上古时期人们把麻是很重要的农作物之一，麻籽当粮食吃，麻的皮可以用来织布，用途很广。“靡”字的意思有两种说法：

一种说法是不把麻籽当粮食吃掉而把它扔了，由此就形成了浪费的含义。例如《墨子?节葬下》：“此为辍民之事，靡民之财，不可胜计也。”后来由浪费引申到《尔雅·释言》：“靡，无也。”《诗·邶风》：“靡日不思。”“靡”都是无、没有的意思。