“老许，还是你高，真不知道你这脑瓜子怎么长的，我嫉妒得真想和你做换头手术了，呵呵呵呵……”杨澄禄认识许灼相对来说最晚，可他却是所有人里头，对许灼最为上心也最看好的一个。

这敞亮的态度，一点也不惺惺作态。

“丢人，你们两个绑一起，不及人家一个，年龄加起来倒是快跟得上疯狗了，唉……”许汉禹调侃着许延光兄弟两个，顺便骂了句全为民，但眼里头却充满了对许灼的欣赏，心中只觉当初让若谷来乡下是最正确的。

“阿桃，对于文化战这块，你还有什么见解吗，都说说。”许汉禹拉着许灼到身边，直接让人把椅子搬过来，指着许延光道：“你不知道，你其实比较倒霉，碰上了这个没用的东西，算是帮人帮到底吧。”

全为民道：“都是为了咱华夏，阿桃，不要藏私。”

“成吧，我就趁着喝了酒，瞎说几句……本质地来说，无关资本和社会的对抗，而是外国文化本身就是资本载体，在冲击华夏文化。如果我们吃到了人家的食物，用着人家的色彩，习惯了人家的纹样，适应了人家设计的住房和各种发明，到头来我们会不会变成披着华夏人皮的外国人？那么，如果这个思路没问题，我们反过来呢？”

一方面，我们要铸造自己的文化长城，建设自己的华夏精神世界，一方面我们要引入、过滤和改良西方的风，消化人家的精髓，并且反哺对方。

这件事在民国时期就有讨论过。

当时说的是西方为皮东方为骨，西方为骨东方为皮，还是西方皮西方骨，东方皮东方骨。

这个就是当年梁启超、康有为等人都参与讨论过的“体用之争”。

“当年因为我们守着传统，导致被打过来后懵了，觉得一切弱小都是我们自己文化的错。可如今格局已经明了，不是我们的错，是封建统治阶级的错，也是极右派守旧主义的错。”