郑珺继续说道：“第二个阶段是炼气化神，亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化气之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼气化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化气,将后天浊精化为先天元气(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离气, 气不离神,相依相恋,龙虎交汇,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。”

郑珺说道这里，摇了摇头说道：“这些内容我只是复述，什么意思也不甚了了。”

申斌点了点头，这一段中说了，先天与后天的差别以及转化转化，还说到了阳神出窍，他只是机缘巧合，身体发生了变异，并没有主动的进行修炼，只能说运气比较不错。

那种阳神出窍的状态，倒像是之前他能清晰地感知自己是不是在做梦的情况。

申斌一边思忖着，一边进行参照，在郑珺的背上写道：“你继续说。”

郑珺点了点头，盘膝而坐，让自己坐的舒服些，说道：“炼精化气之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,因小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖气,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神气合一,交汇 而成的灵胎仙体,十月胎圆,随化而出。婴儿出生,阳神而成的灵胎仙体出壳,皆是自然之理。”

申斌心中微动，在郑珺的后背上写着：“你先停一下，我想一想。”

郑珺暂时先停了下来，安静的等待着申斌的思考。

申斌从这段话中不由得联想起蚁王和松果体，当初蚁王误打误撞的进入申斌的眉心，可能激发的正是类似于内丹的形成。

而在其后的应用中，对它进行了修炼，最终促成了后续的一系列变化。

申斌闭目思索了一会儿，方在郑珺的后背上写道：“好了，继续说下去。”

郑珺，点了点头，知道现在申斌已经进入了状态，她继续说道：“金液玉露还丹之后，干顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。”

郑珺说到这里，主动地停了下来，好让申斌消化这段话。

申斌明白这段话说的是金丹的凝炼，但因为他的特殊经历，显然已经跳过了这个阶段，所以他稍作思忖，便轻轻的叩击郑珺的后背示意她继续。

郑珺继续开口说道：“珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为入定，由息住，而胎稳如山。”

申斌约略的明白这一段说的是内丹的修行养护，但因为他没有经历过这种内丹的修炼所以没什么特别的感触。