104、我将孙悟空与二郎神进行迭放

二郎神的存在本身，虚构的性质非常大，因此以其为目标或触媒进行召唤的话，可能会出现一些奇奇怪怪的东西。

为什么这么说呢？

因为二郎神本身，就是非常世俗化的神话、甚至可以说是人类神话——归根究底，就连如今叫习惯‘二郎神’或‘杨戬’的名字，其实也不过是意外罢了。

杨戬之名是《封神榜》中出现的名字，现实中的二郎神并没有名字——

也就是说！杨戬这个名字，对神来说才是后来者！

但还没完！

‘二郎神’这个称呼，实际上也是后来者！

是的没错！

最开始的时候，二郎神的起源应该是川蜀地区对山川自然的原始信仰，当战国时代，秦国于此修建都江堰，将川蜀盆地改造为天府之国，于是感恩的人们将负责主持修建的官员李冰视为神灵，与原始信仰结合了起来——

但到这里！二郎神的称号仍旧不存在！

二郎神之名的出现，已经是很久以后的事情。

说到底，为什么不是李冰本人，而是李冰的‘二儿子’后来得到了广泛信仰这点本身就很奇怪，更奇怪的是受到了广泛信仰似乎有历史追溯的二郎神本人的名字居然没有流传下来。

有一种说法是，所谓的二郎神，并非是某个人的二儿子，而是‘二位郎君’，也就是治水的官员有两个，李冰只是其中一人，误传之下被整合在了一起。

也有说李冰最终累死在了工程上，没有留下子嗣，古时后不孝有三，无后为大，于是人们在流传的过程中，自动帮他美化了这个‘缺点’，凭空给他变了个‘儿子’出来。

但为什么必须是‘二儿子’呢？

这就说来很微妙，也很有东方大国对神话的‘实用主义色彩’在里面了。

李冰的信仰后来被二郎神信仰后来居上、取而代之、整合为一个山川之主，跟尊号‘圣人可汗’的隋文帝杨坚有关，为了跟杨坚讨好关系——尤其是跟杨坚当时英明神武的二儿子杨广讨好关系。

李二郎变成了杨二郎。

后来隋炀帝杨广上位，恐其暴虐，为了进一步讨好他，当地官员将杨·二郎神的地位捧上了天。

再后来，这杨老二不干人事，隋被唐取代，而唐高祖也姓李，也有个英明神武不得了的二儿子李世民，于是又顺势改回了李二郎神。

只不过这个‘李’到底代指的谁，已经发生了变化。

二代李二在军事上的强势，成为了大唐事实意义上全军全国上下崇拜的‘军神’的他，让二郎神从原本的山川河流之主、狩猎之神之外，多了‘军神’、‘战神’的特征，并且反复强调，深入人心——

总而言之，就是从这个时代开始，二郎神必须‘能打’！

而‘二郎神’这个本身只能算是‘外号’，而不是正式神名的称呼，之所以深入人心，除了李世民这个‘李二’之外——还因为后来还有一位新的‘二郎神’被实用主义川蜀信仰给拍马屁咳咳，是缝了进去。

到底是谁呢？

那就是三代目二郎神——赵·二郎神！

这位赵二郎神的赵赵，又是缝的谁、哦不对，是为了讨好谁而出现的呢？

答案是——宋太祖！赵匡胤！

这也算是个现代人经典思维盲区了，因为习惯性的称呼赵匡胤为赵大，他弟弟为赵二，所以很多人不知道——其实赵匡胤也是‘二郎’，他是次子，他上面还有个哥哥。

现代人所熟悉的诸多二郎神的降妖除魔的故事，其实是在这位赵赵的时期普及开来的。

换句话说！

所谓的二郎神，本来就是‘空想之神’，或者说，是诞生于人们之间口耳相传，被东方大国的人们‘发明’出来的‘人类之神’！

非要追根溯源的话，不谈原始时期的山川之主信仰，人格化的初代目的二郎神是杨广.但这位已经完全成黑历史了。

东大的神也得是人民的神，人民群众不喜欢那你算老几？

正因如此，二郎神这个名字，在通过英灵召唤系统进行召唤时，就像是在开盲盒。

里面出来啥奇奇怪怪的东西都正常。

可能是历史上作为‘缝合怪·二郎神’的其中某个缝合素材。

又或者单纯是从《封神榜》或《西游记》的故事里冒出来一个‘角色从者’。

也有可能是现代某位重新定义了二郎神外貌形象的演员，得到了传承之力冒出来了——按照型月世界各种都市传说都是真的的设定，指不定会变成‘其实那位演员就是二郎神自己下凡来演自己’这样的情况。

甚至可能压根开不出来东西，只是呼唤来了从古至今，不同时代的人们，赋予二郎神这个名字的各种意义——也就是说，所谓的二郎神之名，就像是容器，就像是圣杯，承载了许许多多人们的愿望。

孙悟空之名也是类似的情况。

天庭可能是坏的，但二郎神一定是好的。

坏的二郎神——那就不是二郎神！

正因如此。

如果用魔术师们思维角度来分析的话——

考虑到二郎神一开始极有可能压根不存在，是人们误会中口耳相传凭空变出来的。

那么，二郎神真正的最初原型，应该就是负责建造都江堰，让川蜀盆地成为天府之国的李冰。

但问题在于，因为误会太深，人们已经手动将李冰与二郎神的身份进行了切割，哪怕是李二郎神那也绝对不是李冰，而是李冰的二儿子。

正因如此，李冰变成了与二郎神起源息息相关，但又绝对不是二郎神的情况。

黑历史初代杨二郎神杨广——因为二郎神的‘人民之神（实用主义信仰）’的特性，被自动开除出了二籍。

至于最开始的山川之主的原始自然信仰？

那时候祂还没有‘二郎神’这个名字呢。

说到底，二郎神之名一开始被赋予的就是‘人定胜天’、‘人类战胜大自然（神）’的概念，所以原始信仰是最初就被‘人民之神（实用主义信仰）’剔除出去的了。

就算哪天川蜀之地的自然原始信仰重新抬头了，那也跟二郎神没有关系了，甚至还会被二郎神克制特攻。

那么——可以得出结论了。

如今已经成为了常识的、二郎神是‘战神’、二郎神是‘军神’等二郎神的刻板印象，其源头，在魔术师的神秘学逻辑看来，那才是二郎神这个虚构神灵真正的‘历史原型’。

考虑到历史演变的变迁，说不定‘二代目李二郎神’其实才是先出现的，二代目李二才是一代目李二的原型。

这就好比。

虽然大部分不会去研究历史的普通人看《西游记》与《封神榜》时，总会下意识的觉得《封神榜》的发生在《西游记》之前的故事、所以封神榜是先出的——但实际情况恰恰相反。

《封神榜》算是魔改严重的《西游记》同人二创，《封神榜》才是来者，《封神榜》的杨戬原型其实是吴承恩版《西游记》里的二郎神（西游记里是‘杨二郎神’，并没有‘杨戬’这个名字）。

所以——真！名！识！破！

‘真正存在于历史上的二郎神’——作为现在广为人知的‘军神二郎神’的现实原型！

其真名为——

历史的真相已不可考究。

说到底，很多问题，其实一开始就不存在答案，甚至连问题本身都不存在，问题本身也是因为‘误会’而凭空变出来的。

正因如此，一开始的时候，士郎跟雅典娜一样，也觉得真出来个二郎神的概率很小。

二郎神之名，这个称号本身，其实更像是一个半公开的‘角色账号’。

看敌人是谁，看看敌人的身份是谁，然后有宿命缘分的就来‘上号’。

打提丰这个‘敌宙斯者’，那么宙斯自然是最有宿命缘分的了。

甚至，雅典娜与士郎两人，都一度真的感觉到了宙斯的气息，听到了能撕裂大气、突破天穹的雷霆咆哮之声！

——但那声音却突然一顿

因为过于突兀，以至于士郎觉得自己似乎有那么瞬间，看到了某种错觉般的画面——

雷霆神座上，赤裸着上身的肌肉大只佬宙斯已经抄起自己的神装‘大雷霆’打算上场教训提丰以及自己的‘大孝女’了，但旁边却突然多出来了一只金色灵能构成的胳膊，将宙斯拦了下来

——嗯，应该只是士郎的错觉吧。

不管怎么说，英灵召唤系统被启动了，通过英灵系统，一位英灵从者回应了召唤，以‘二郎神’的身份让灵基降灵，并帮助士郎完成了我方的‘神之机械’！

来了！

活生生的传说，真正意义上的‘天朝的答案’！真正意义上的‘天庭的顶点’！

并非是以‘天朝皇帝’的身份，而是以自己年轻时作为大唐军神的侧面显现！

太尉、尚书令、陕东道大行台、益州道大行台、雍州牧、蒲州都督、领十二卫大将军、中书令、上柱国、秦王、天策上将——

“神灵李世民（二郎神）”士郎下意识的低语。

士郎本来想感谢对方回应呼唤出手相助，顺便再道个歉的，毕竟这并非是正常的英灵从者召唤，而是呼唤他带来神力，来帮自己制造神之机械，再将力量注入机械之中，为自己所用。

这种做法有些像是偷别人的力量来用，说不定有些人会因此觉得不爽吧？

但就在士郎打算先道个歉时，伴随着李世民的力量注入‘二郎神’形象的神之机械中，士郎的意识海里，浮现出了——职介为Ruler（裁定者）的李世民的声音。

“我不是神”

以及他对士郎说的第一句话：

“只是这次以被歌颂为‘军神’的侧面现界罢了不，都不能算是现界，应该说是将力量借给你们。”

士郎：“.”这是什么值得被纠结的事情吗？

大唐的国教是道教，二郎神在唐朝时期被正式认为是道教系的神灵.士郎从书上看到过，道教系的神灵似乎与其它一般神话的松散结构不同，有着非常严格的政治机构制度体系。

说白了，东方大国的神，也得是有体制的，与其说是神灵世俗化了，不如说道教系的神一开始就非常世俗化。

比如二郎神传说中是肉身成圣，再比如有官职是神仙、无官职是散仙，灌江口二郎显圣真君对天庭听调不听宣等等。

大概是这个原因，虽然可以被称呼为‘神仙’、‘仙人’、‘真人’、‘上人’之类的，但单纯的‘神灵’则会被视为原始与野蛮，不够文明这样吧？

东方的神与人紧密相连，这种紧密相连并非是简单粗暴的生物层面，而是文明与制度层面的。

不管怎么说！

得到了神灵侧面的李世民.呃，应该说是‘被视为军神’的年轻时期的李世民的帮助！

战场的情况，已然毋庸置疑的——向着士郎这边倾斜！