社会的进步，确实并非要按部就班，在许多时候，因为各种原因，某个社会忽的便一蹴而就，绕过许多弯路实属正常。

但又并非说，一夜之间，所有人就能大脑升级，跑步进入XX主义。

即便身体处在新时代，脑子也会停留在过去。

哪怕已经过去十年，耶路撒冷王国，也没说真的大面积开展义务教育，无非是将教育成本压到一个市民阶层能够接受的地步，再加上天课基金会、教团体系的资助，尽量扩大入学儿童数量。

不识字的文盲依旧是这个国家的主流，无非相对比例被压低了一些。

在这种情况下，只能说以君主作为象征，从而进行的集权运动，塑造国家概念，正是其所要执行的历史使命。

当然，以君主作为象征，从而进行中央集权，并不是一定等于君主集权。

如英格兰，在大宪章之后，便是进行的议会集权。

在耶路撒冷，情况也比较类似，但又有区别，某种意义上来说更接近于日本倒幕运动后，废藩置县后的状态。

在盖里斯带着人重建耶路撒冷王国后，便通过一系列手段，将原先属于领主的土地收归王室直辖。

再将原先贵族阶级中，积极向盖里斯靠拢的贵族群体，如巴利安、约翰等人，安排到原来不属于自己的土地，任命为官员郡长，并给予大量的经济补偿，算是另类的赎买。

在此之后，又仿照外约旦的模式，建立起地方的议会机构，从而使得巴勒斯坦本地人，也有资格参与进政治游戏，提拔其中的有力人士。

这些人的代表，就包括了在外约旦时期，主动站在盖里斯这边的那位包税人，以及伊斯兰宗教中愿意承认盖里斯为先知身份的那批伊玛目。

通过议会的形式，确立了这些人对王国的拥护，以及对伊莎贝拉的效忠，从脱离原先的民族隔离状态，使得盖里斯他们可以动员除去法兰克人外的其他民族民众。

议会在这个过程中，本质上是将阿拉伯人参与政治变为合法化的工具。

但真正的核心统治者，其实依旧是团结在盖里斯身旁的那些“从龙之臣”无非这些人来源于各个民族，从而显得盖里斯能团结大家。

因此耶路撒冷王国的议会有存在的必要性，但还谈不上是权力的核心，做不到对内阁政府的压制，反倒是在许多时候，沦为中央政府向下层传递命令的一环。

盖里斯在耶路撒冷广场上的演讲，宣布向埃及宣战，虽然说是王国顶层以及议会议员们意料之中的事，可当这一刻到来有些措手不及。

紧接着，王国议会，便迅速提出了议案，开始一个完整的宣战流程，颇有些先上车、后补票的意味。

然后是内阁部门拿出早就准备好的方案开始执行，包括向盟友联络，调动各地军队，下令安排各地郡区动员民兵……

一系列事情有条不紊的执行起来，国家作为一个整体开始行动。

……

与耶路撒冷王国这边有条不紊情况，相对应的则是阿尤布王朝残部这边的手足无措。

自从1190年，萨拉丁会战失利，其便带着部队，向大马士革方向撤退，但萨拉丁也并未在大马士革坚持许久。

仅仅是两周的围城后，萨拉丁便同耶路撒冷王国议和，以放弃大马士革为代价，保有了部分叙利亚地区的残留土地，并签订一份为期十年的和平协议。

这部分土地，确切来说便是新月沃地的西段，以阿勒颇为中心，是叙利亚地区较为富庶的部分。

阿勒颇是一座古城，此地有居民居住的时间，比之大马士革要早的多，就考古情况来说，公元前三千年的泥板上，就有关于此地居民的记载了。

而后的历史中，阿勒颇不断发展壮大，最终成为叙利亚地区，除去大马士革以及安条克外的第三大城市。

1128年时，阿勒颇成为赞吉王朝首都，萨拉丁大概便是在这里度过的年幼岁月。

只不过，那时候的萨拉丁可想不到，自己居然会在之后成就一番收复耶路撒冷，近乎统一阿拉伯地区的伟业。

也更想不到，自己在成就那番大事业后，仅三年便近乎失去所有一切，只保留下自己年幼时的故乡。

此番大起大落，对于萨拉丁来说，其打击是致命的。

在同耶路撒冷王国签订和平条约后，萨拉丁没多久便一命呜呼，留下一个风中残烛的末路王朝给自己的孩子们。

但风中残烛也好，末路王朝也罢，萨拉丁的儿子们，并没有说就兄弟齐心、团结一致，反倒是陷入了一轮又一轮的内部冲突中。

关于继承人的争端，困扰着阿尤布王朝。

这里面的原因是多方面的。