荀悦来回踱步，闭目半晌，后道：“董卓弃河南、函谷，辖下只剩三辅（京兆尹、左冯翊、右扶风）、弘农四地，盖骠骑据三河（河南、河内、河东），兼以北地、上郡，对其形成包围之势……董卓，瓮中之鳖矣汉室可兴、汉室可兴啊……”

荀彧轻声笑道：“如何？大兄愿与弟一游京师雒阳否？”

荀悦欣然应之。

荀彧请出从兄，而后携其奔赴第三站许县，即后世魏都许昌。前面提到过，陈群之祖陈太丘声望高绝，士人、党人领袖李膺、贾彪、荀爽、韩融等皆为其学生。与荀彧之祖荀淑，钟繇曾祖钟皓，韩融之父韩韶并称“颍川四长”。乡间遇有争讼，多求其判正，时人曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”

陈太丘妻子乃是荀淑之女，共生六子：长子陈纪、次子陈洽、三子陈谌、四子陈夔、五子陈信、六子陈光，皆以贤德著称，而陈群之父陈纪、叔父陈谌最知名。换句话说，陈太丘是颍阴荀氏的女婿，陈纪是颍阴荀氏的儿子，陈群是颍阴荀氏的孙子。由此可知二家关系之密切。

荀彧到达陈氏家门时，陈纪、陈群父子正坐于堂上，陈纪年过五旬，容貌清逸，眼如点漆，神采奕奕，五绺长须悬挂胸前，一袭大袍，头梳进贤冠，一派渊停岳峙的气度。陈群今年则二十六七岁，五官与乃父有着六分相似，身形则较之高上两三寸，端直坐在下手，容色既显尊敬而又不失高雅。

父子二人常坐而论事，有时甚至通宵达旦，今日二人讨论的话题是，国家废除肉刑而增加笞死之刑得失。

陈群问道：“国家废肉刑，本是出于仁心恻隐，但结果却令死者更众，这是为何？”

陈纪答道：“此，即所谓名轻而实重也。名轻则民易犯其罪，实重则辄尔伤民。昔肉刑，《书经》曰：惟敬五刑，以成三德。《易》着劓、刖、灭趾之法，是希望可以辅政助教，惩恶息杀。且杀人偿死，合于古制；至于犯伤人罪者，如残毁他人之体，却不合其理，不能将其裁死。”

陈群又问道：“父亲以为当恢复肉刑耶？”

陈纪颔道：“若能复用肉刑，使犯淫者下蚕室，犯盗者刖其足……如此，则可消祸矣。”

陈群摇头道：“世间者，人心最难测，罪恶岂会因恢复肉刑而消除？”

陈纪道：“罪恶虽不能悉数殄灭，然……”

这时，一个中年男子的声音传入厅堂：“主人、少主，荀郎君来访……”

“荀郎君？哪个荀郎君？……”陈纪诧异地看向门外家仆，而后又看向儿子陈群，后者同样脸带茫然，迷惑不解。与他交好的荀氏子弟，多赴河北，实在猜不出是哪人登门拜访。

家仆恭恭敬敬道：“荀济南少子荀文若。”荀彧父亲荀绲曾任济南相，故有此言。