“杭州干旱缺粮，但是附近的常州、秀州、苏州、湖州数地，环绕太湖，水源充足，乃是天下有名的鱼米之乡，膏腴之地，我们大可派人前去购买米粮。”

南方地区，自从东晋南渡之后，就已经得到开发，经过数百年的发展，特别是唐代“安史之乱”，经济重心慢慢向南边转移，而原五代十国之一的吴越钱氏，版图就是宋朝现在的两逝路，准确的说是以太湖为中心的逝东地区。

宋灭吴越之后，其实也不是灭，吴越算是主动献图臣服的，所以相对其他国君，钱王一脉在宋代过得很滋润，这个可以从开封知府钱明逸身上看得出来，所以吴越兴修的水利得以完好保存，而宋朝就是在这个基础上加以利用，经过数十年的恢复和发展，以及对土地的拓垦，太湖一带地区沃野千里、盛产粮食之名早已传遍天下。

“再不然到邻近的越州、明州也成，筹粮之事不必局限于杭州一地……”楚质侃侃而谈，有几分眉飞色舞的意味，心里感慨万端，之前怎么没想到这招，真是当局者迷啊，上学的时候没少听老师讲什么反向思考、逆向思维，可真的事到临头，怎么就想不到，如果不是刚才在城外河道见到有货船驶进，才恍然醒悟过来，恐怕自己还在苦恼着应该怎么从杭州城那帮奸商士绅手里筹借米粮呢。

本来楚质也没想过这么积极出谋献策的，况且这种天灾，非人力不可抗拒，上官没有发话，自己按令完成任务就行，得过且过也没人说上半句闲话，毕竟其他官员也是这样做的，楚质不是圣人，也不是见不得别人受难，只不过实在是还保留有恻隐之心，说白些就是还有责任心，觉得自己既然有能力，那当然要贡献自己的力量。

“……，这只是下官微薄浅见，却不知太守觉得如何？”说了片刻，依然没见范仲淹有任何动静，楚质音量不由变小了，感觉有些许的心虚，暗暗的思索着自己的建议是不是有什么地方不符合时下的禁忌规矩，毕竟古代不比现代，某些大户人家心地善良，施粥赈济灾民也要通报官衙，不然为朝廷所忌，看你不顺眼，直接判你个收买人心，意图不轨的罪名也没地方喊冤。

半个小时之后，楚质从州衙内走了出来，脸上表情淡然，几个等候多时的衙役连忙抬桥迎了上去，楚质不说，也没人敢多嘴询问他返回州衙有什么事情，一个衙役躬身将楚质扶入了轿内，询问式的轻声唤了句大人，随后恭敬肃立在旁等候指示。

“回县衙。”楚质的声音从轿内飘了出来，似乎有股轻微的欢快的意味。

……

七月十五中元节，也就是鬼节，本来就是民间百姓较为重视的传统节日，最先或许是源于道家地官赦罪日，后来佛教传入中国，可能是为了抢信徒，也开始横插一脚，弄了个盂兰盆会出来，两教自然就掐上了。

而佛教与道教对这个节日的意义也各有不同的解释，佛教强调孝道，道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做法事，不过普通百姓也搞不清楚谁先谁后，反正不管是地官赦罪，还是中元普渡，都无非是供奉食品给先人，或者焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。

可能是百姓都喜欢以最小的代价获得最丰厚的利益，反正分不清楚，那干脆就一起办，再后来又有所延伸，制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、祈福、道场、法会都搅在一起了，十分的喜欢热闹。

而如今又逢旱灾来袭，私底下百姓早就自发到各地龙王庙宇寺观求雨不止，现在听说太守大人准备举办一个盛大的法会，带领全城百姓向上苍求雨祈福，纷纷积极响应，真正做到了有力出力，有钱出钱。

特别是有些富户士绅，官员上门借钱粮时总是有诸多推辞，如今根本没人动员，却自发的带领着家仆去帮忙搭建水陆法会，为了能使会场进度更快一些，居然舍得将大把钱粮做为奖励以刺激匠役，有时候世事就是如此的讽刺，有些人宁愿相信上天神明的佑护，把毕生血汗钱供奉给这虚无飘渺的存在，也不愿意从指缝间漏出丝丝点点给予急需的百姓。

而一些普通百姓是如此，自己还要官衙的救济度日，听说要搭造水陆法会场所，也急忙起来帮忙，以至于错过官衙发放粮食的时辰，而督促会场工程进度的官吏支付给他们钱粮时，这些人纷纷推辞不要，以示心诚。

这或许是愚昧无知的表现，但在古代却是无可厚非的，当遇到自己无力抗拒的灾难时，无数的事例证明不可能将希望全部寄望于朝廷官府，在这种情况下，除了向上天寻求安慰，百姓还能怎么办？如果连这点安慰都没有的话，那才真的是难以承受的悲哀。