就在这个时候，董缺得忽然眼前一亮，好像想到了什么别的东西，郑筱枫一看就知道他想说什么，问：“是不是你的书里也有相关的记载？”

董缺得有些兴奋地道：“那当然了，有什么是《百鬼夜行箓》不知道的？你那个古书在我们面前估计就是个弟弟。”

“有话快说，有屁快放。”徐青云催促道，董缺得便讲：“据书第四卷 第十章 第九百六十九页记载，还真有人曾见到过类似的雕像，搞不好还真是我们要去那个的地方。其实那四个人并不是守卫，而是代表那个文明社会制度下、群体中的四个阶级。”

“四个阶级？听起来你指的是……印度的种姓制度？”白千羽问，董缺得说：“要么说你文化水平高呢，大概是这么回事，两者之间的确非常相似。种姓制度是最初入侵印度的雅利安人为了确保政权而建立的社会体系，分四个等级：第一是婆罗门，主要由僧侣、贵族构成，他们拥有祭祀和解释宗教的权利，说白了就是垄断了对于宗教的话语权；二是刹帝利，他们是婆罗门思想的贵族受众，负责军事、行政，最主要的是守护婆罗门阶层的永久权威；三是吠舍，也就是雅利安平民，没有政治特权，但有基本作为人的社会地位；而四是首陀罗，属于被征服的土著非雅利安人，多从事佣人、工匠等当时认为比较低贱的职业。除了这些以外还有很多被称为达利特的贱民，他们从事更低贱的工作，甚至不被当为人，所以不被纳入四大种姓之中。

而这四座雕像我们可以横向对比来看。没有嘴巴的相当于婆罗门，据说他们在刚出生的时候就会被破坏声带，为的是防止他们肆意向低等人泄露神明的奥秘。没有耳朵的相当于刹帝利，同样，他们的听力也会在学会说话之后被破坏，其目的也在于防止他们听到过多所谓的‘天机’。没有眼睛的是吠舍，没有四肢的是首陀罗，其含义在于：统治者认为让平民看到他们的容貌或生活方式是非常无礼的行为，而佣人、奴隶的四肢，即劳动力应该收归国有。好在为了维持社会正常运作，他们不会生来就被变成残疾，只有在触犯法律时才会被处以刑罚。但总的来说，这还是一种比种姓制度更加没有人道的统治方式，就连贵族自身也深受其害，我愿称之为：没种制度。至于把人体器官当作图腾，这应该是对于这种制度的一种诠释，解释为对器官的崇拜应该是那本古书撰写者的误读。”

董缺得一口气说了很多，徐青云听完，带头鼓掌道：“行啊，你这水平差不多能上百家讲坛了，只不过有一个问题。”

“什么问题？”董缺得问。

“你干脆直接就说那四个雕像是怎么回事就完了，还扯那么多种姓制度，没人感兴趣，也没人想听，你浪费这个时间做肾？”

“啊呃……”董缺得一阵尴尬，支吾了一下说：“我这不是昏迷太久了嘛，好久也没说过话了，我再不多说点凑凑字数，怕你们都把我忘了。”

徐青云“切”了一声，忽然一本正经道：“记住，只要你愿意努力，能发挥作用，没人会忘记你，相反，如果你还像以前那样碌碌无为一无是处，就算吹出花来也不会有人把你真正放在心上。这几天看你一直在看书，法术学的怎么样了？”

董缺得嘿嘿一笑，道：“您别说，确实有些精进，现在除了掌心雷，我也能用一些别的初阶法术了。”

“那就好。”徐青云满意地点了点头，“那我总结一下吧。现在我们要做的就是继续往西北方向走，有一点需要注意，以我的经验，像这种社会制度比较残忍的文明，每代统治者死后一般都会在陵园举行大规模的祭祀仪式，很多活人都可能被当作牺牲品，也就是说，墓里很可能积攒着很深的怨念之气，很容易吸引某些鬼怪等阴煞之物，再加上极乐天，这一趟一定会非常凶险，大家一定要做好充分的心理准备。”

“明白……”几个人各自点了点头，日过三杆，车子再次启程了。

接下来的行程就又比较枯燥了，吃饭、喝水、解手、睡觉、扯蛋，乏善可陈。翌日深夜，遥远的天边忽然出现了点点若隐若现的火光。

车子急停下来，徐青云道：“那恐怕就是星神的营地，我们到了。”

程如雪咋舌：“他们还真敢这么明目张胆地偷盗文物啊？”