寿山见闺女跟他抬杠，气的把筷子往桌子上一拍，“你懂个屁，小日苯那是蔫坏。鬼子向来是讲礼节不讲道德的，就是遇到一条狗，一个乞丐，他也能鞠躬。杀你之前，他也会给你鞠躬”。

朱老头突然哈哈大笑，“寿山，不容易啊，临老了，你反而活明白了。鬼子进北平前，许多人也说，这鬼子不管男人女人都一个个客客气气，买东西都要说谢谢，踩你脚了，也说谢谢，看到小孩子也会散个糖果。大家就说了，这日苯人是文明人，日苯人来了咱不用逃。可是等到日苯人来了，大家才发现，这日苯人抢东西时，也会说声给你添麻烦了。杀人时也会说声对不起，让你费心了“。

博和尚跟李和碰了一杯酒，也道，“这日苯人没从咱这学到什么正经东西，三纲五常四维八德，只学了一个‘礼’，可是却把六礼六仪这些个虚礼学了个全乎。重礼仪，守规矩，长幼有序，集体杀人，都是排着队的，砍你头前，还给你九十度弯腰鞠个躬。所以啊，这日苯人‘德’是没学过去。跟中国人弄反了，中国人讲心性，日苯人讲礼节”。

李和倒是认可他们的话，日苯人在礼节方面的重视，确实让人惊叹，往往会让中国人产生错觉，人家有多尊重你似得。

其实这是日苯仪式感的一种表现，这种仪式感甚至有点变态了，泡壶茶也能搞成茶道，插花都能搞成花道，武术搞成空手道，甚至做个寿司也搞个寿司之神出来。

但是日苯人的这种东西，偏偏能误导人，一帮人帮着吹捧，比如某个经常戴个黑框眼镜长头发的姓高的胖子，把日苯人吹上天的同时，又把中国人扁的一文不值。

(未完待续。)

106、请客

于德华在于老头头七以后就带着老婆孩子走了，按说于老太太也要跟着过去，毕竟一个人在这里就孤零零了，但是于老太太坚持要在于老头五七以后才走。caioge

每逢作七的凌晨子时开始作七，到中午才上供。一般作头七、五七时供品会较为隆重。

到黄泉路头就上望乡台，这就过了五七了，也就是三十五天。

按照于老太太的说话，于老头会在五七的最后再望一眼家里的亲人，然后就到奈何桥喝孟婆汤了，过桥时喝了孟婆汤就忘了生前的一切，开始重新轮回，看是成仙还是重新投胎做人，还是投胎变飞禽走兽。

于老太太还说要是去香港了，老头子回来找不到人就麻烦了，纸钱贡品不够，投胎时肯定也投不到好胎。

这些说法放在以前，李和肯定是嗤之以鼻的，但是经历过重生以后，他对这些神神叨叨的东西，反而有点敬畏了。他这么懒得人居然能把家里的菩萨像擦的干干净净，他只寄希望于这辈子不会把几世的运气用完，轮到下辈子投胎接着用。

李和蹲下问地上的大黄：“你说我下辈子的运气会不会很旺呢？”。

大黄摇摇尾巴考虑了一下说，“旺！汪”。

李和高兴极了，狠狠的抚摸了下狗头，“老子没白养你，中午赏你个大骨头棒子”。