第二百九十六章 舆论对撞

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得益于《大西洋日报》初刊的火爆,还有那天在河畔去街道上,海军退役士官对卡莉的控诉,导致很多涌上街头参与抓捕的百姓都迷茫了,自己到底在做什么?为了什么而做?

大部分老百姓肯定都是为了钱,要不然谁干这种冒险的事。

但有没有真的想为禁酒事业做出贡献的?肯定有!不过一定只占少数。

这批人产生迷茫后,他们的退出,势必会让这个并不团结的‘民兵’抓捕团陷入分崩离析的边缘。

这便是舆论的妙用!

不得不说,黎耀阳这路子确实好使,充分利用了酒鬼们的心理,赚得一片好评的同时,也将禁酒团体最险恶的一面暴露出来。

这一波就叫一鸟双洞,干的漂亮!

但是,以韦恩惠勒为首的反沙龙联盟,面对这样的‘污水’会坐以待毙吗?

显然不会的,他们也选用同样的方式,在报刊上做出反击。

他们抓住黎耀阳的华人身份进行猛烈抨击,说他是制造酒精的源头,是毒瘤,希望禁酒办公室立即做出反应。

罗伊看后只想苦笑:反应?还得怎么反应?老子从纽约到大西洋城,再到费城,一路跟屁虫似的跟过来,结果呢?

《大西洋日报》紧接着作出回应,媒体都是这样,不怕你作回应,无论你做什么回应,只要回应了,那就是热点、就是流量,继续骂你没商量,谁说黑红不是红?

首先,记者替黎耀阳做了澄清,他不但不是毒瘤,还是对这个社会有益的慈善家。

同时用近乎一整个版面列举出他资助的贫困生名单,还有帮助救治的病患名单。

乍一看全是英文名,但如果仔细调查的话,会发现姓氏全都很特殊。

不用怀疑,都是华人,但凡有一个白人都算黎耀阳叛变。

但这件事不能让老外知道,那还不得炸翻锅了?

总之,先落实他慈善家的人设,博取部分读者的同情心。

紧接着,记者又从多个方面分析禁酒令的由来:

【最早的清教徒移民奠定了丑国的盎格鲁撒克逊文化根基。

早期的移民生活简朴,严守宗教清规戒律,饮酒绝对禁止。

但一两代人后,先富起来的一批人开始背离清规戒律,享受生活莺歌燕舞,喝酒当然是少不了的。

到19世纪30年代,丑国烈酒人均消费量达每年71加仑,由于妇女和黑人奴隶基本不喝酒,成年男性的饮酒量可以说相当惊人。

丑国西部一个只有1万人口的小镇,能有500多家酒馆。

90年前纽约监狱关押的600名男性罪犯中,只有19个人不喝酒,其中200人严重酗酒。

内战前后,工业化和城市化让消费能力快速提高,以及近3000万来自北欧、东南欧等地的移民涌入美国,进一步刺激酒类消费。

1860到1880年,丑国酿酒业总投资增长7倍,啤酒消费暴涨。

工业化让啤酒流水线生产、大规模运输和储存成为可能。

19世纪后期,啤酒成为最主要酒精饮料,威士忌居其次。

长期把持主流社会舆论的不少老派权贵和虔诚的清教徒们认为,酒精是万恶之源!

只要没人卖酒,就能有效控制酗酒,从而缓解社会矛盾、改善人民精神面貌,提高道德水平,然后大家一起携手共建美好新社会。

但从五湖四海来到丑国的新移民,宗教种族习俗迥异,对老移民的那套清规戒律不大感冒,且生存压力巨大,连喝口酒都被说三道四,简直莫名其妙。

而在老移民看来,这帮不懂规矩的土鳖外来户缺乏文明教化,浑身恶习,喝酒不仅亵渎自己的信仰,还容易制造治安隐患。

禁不禁酒,本质上成了新老移民社会话语权的竞争。

推动禁酒的民间组织自19世纪20年代起不断涌现,这些民间组织带来的不仅是社会观念的影响,它们也通过游说活动等形式直接影响立法走向。

禁酒不仅形成了一种政治正确,不断壮大的禁酒群体也成了政客不得不予以重视的大票仓。

初衷由此改变!禁酒不再是一种诉求,而成了资本家和政客们利用的工具,成为有心人宣泄思想的渠道!

卖酒的人面临危机,一部分人的危机也是另一部分的商机。

60年前,一种加了古柯叶的药酒因提神功效奇佳,且极易上瘾,风靡一时,随后出现了数不胜数的仿冒品。

众多质量参差不齐的山寨货中,亚特兰大药剂师约翰彭伯顿的仿制品脱颖而出。

作为药剂师,彭伯顿调配的药酒更有技术含量,而且彭伯顿还特别会搞营销。

他说他的药酒里加了一种非洲可乐果,能壮阳、疏通血管且治疗神经衰弱,甚至还能帮助瘾君子戒鸭片或戒酒。

这种保健品销售套路,对刚刚开始出现健康意识的丑国民众十分奏效。

随着禁酒运动声势日益扩大,彭伯顿敏感地意识到禁酒可能对药酒生意带来影响。

于是他通过多次试验,将产品中的酒精成分去掉。

既然药酒里没有酒了,自然要换一个名字,彭博顿从饮料的一些原料里获得灵感,将其重新命名为,可口可乐。

可口可乐很快成了爆款,一段商业传奇就此展开。