很多人都是通晓五经，对五经的各种家法都有了解，对各种家法之间的不同和微言大义的不同解释也有了解。

比如蔡邕就是一个全能型学者，卢植也是全能型学者。

东汉朝廷当年就对通晓儒经数量多的士子另眼相看，更加促使更多的学子有条件的话就去多学习别家家法，融会贯通。

说句不好听的，当今天下只学本家一家家法的士子几乎没有，最少也是学习两三个家法用作比较的。

所以，最不能接受这一结果的是那些传承不同家法且有授徒资格的家族，亦或是恰好没有学习到这五种被选中的家法的士子，这些人的数量的确不少。

但是算上危险系数之后，恰好学习了被选中的五种家法的士子们，这心思就开始活跃了。

他们意识到自家没有家法传承的资格，跟着这些有传承资格的家族闹腾，万一输了，上了朝廷的黑名单，没地儿说理。

五经家法的解释权被谁掌握，和这些二三流士人家族的士子并没有什么关系，他们还是一样的学，一样的钻营，一样的争取被选中的机会，不会有什么改变。

而自身的确也是学习了被选中的五种家法，将来就算要走这五种家法的路子，也不会说不出这里头的微言大义。

士人反抗群体之中出现如此这般分裂的趋势之时，郭鹏颁布了第二道圣旨。

【虽然黄龙殿会议还没有召开，但是经过黄龙殿会议商讨之后决定的五经圣人法就是魏帝国的官方学术和思想的代表，属于整个魏帝国。

所有愿意投入圣人怀抱尊奉圣人正统的人都应该被视作圣人门徒，而不应当被驱逐，被排斥，哪怕他原先所学习的并非是正统圣人法。】

这道圣旨的大概意思就是如此。

这道圣旨被颁布出来之后广为流传，瞬间击中了一大批不敢反抗皇帝却又心怀不安、担心自己不能被新时代所接受的士人。

他们没有家传经典，只是靠着士人的身份挣扎在二三四流士人群体之中，到处游学，只求一个上升通道。

学习什么家法并不是他们所在意的，他们所在意的，是能否得到上升渠道。